这里的珍贵树木，三百年前就种下了。此后，这里常年葱葱郁郁，百鸟栖枝，奇花异草，争相开放。这里是历史上达赖喇嘛专用的夏宫园林，历史上最美丽的贵族园林。这里的整体建筑与生态环境基本完好，被辟为城市公园后，每年雪顿节，藏戏和逛林卡的人们突然让这里变得沸腾……

昔日的达赖夏宫·四位达赖两个世纪的建筑珍宝

两个多世纪前，拉萨西郊有一处柳棘丛生，灌木浓荫，野兽出没，人称“拉瓦采(灌木丛林)”的地方。拉萨河古道从这里流经，形成了众多的水塘，浇灌了丰沃的草地和灌木丛林，水草丰美，风景秀丽。

五世达赖喇嘛时因此处有一眼能治百病的清泉，而时常驻足此地。

七世达赖喇嘛格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，常来泉中沐浴，久之不但治好了他的皮肤病，而且变得身强体健。751年清朝驻藏大臣便出资在泉边搭设了一些帐篷，供达赖在沐浴后小憩。这就是帐篷宫(乌尧颇章)，也是罗布林卡的前身。此后，历代达赖喇嘛便与这片灌木林结下不解之缘。

1755年，七世达赖在“乌尧颇章”东侧，建成—座以自己名字命名，设有佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等多功能的三层宫殿“格桑颇章”，并取名“罗布林卡”。后奏请清世宗批准，每年盛夏季在此办公。从此，这里逐渐就像北京的圆明园、颐和园和承德避暑山庄一样，由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历代达赖亲政前，都常年在此习经学法。亲政后每年藏历三月十八日，都从布达拉宫移居到此，直到藏历九十月之交才返回布达拉宫。

1781年，八世达赖也醉心于在风景优美，环境幽静的罗布林卡静坐禅修。遂又继续扩建了阅览室(恰白康)、威镇三界阁(康松司伦)、讲经院(曲然)以及宫墙。还把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建造了龙王庙和湖心宫(措吉颇章)，两侧架设了石桥。至此，罗布林卡宫苑已初具规模。龙王庙和湖心宫这一池碧水，四方花木葱郁的亭台美景，至今仍是罗布林卡最美丽的景色。与此同时，还在园内大量种植了各类花草树木，使得罗布林卡初具园林规模，由此奠定了后来人工造园的良好基础。

然而，初具规模的罗布林卡在九世和十二世达赖喇嘛执政的近70多年中，并没有增加新的宫殿和寺院建筑，只对其进行了一些修整。

直到1922年，十三世达赖时再兴土木，在沐浴池边修建了竹曾颇章。后又在园林西面全用方石砌建三层高金色颇章，落成后遂将西区改称金色林卡，以区别于东区(仍称罗布林卡)。两区之间，立有小石门为界。金色颇章，底层为大经堂，是十三世达赖接见僧俗人士的地方，二层设有休息室。殿前是一面积达6800多平方米的大庭院，中间为一石铺甬道，两旁栽种了杏、杨、松、柏等树木，院内还种植了牡丹、玫瑰等雪域高原罕见的花卉。

1954年，十四世达赖又在园林中部建永恒不变宫(达旦明久颇章)。国家也投巨资，为他在北面兴建了一座二层藏式平顶——新宫，这也是罗布林卡最后一座宫殿建筑。至此，经过历代达赖喇嘛悉心经营的罗布林卡，形成有各类宫殿、别墅、凉亭、水榭和大量花草树木，占地36万平方米，有房374间，相当于北京故宫的一半的大型园林。

解放前，罗布林卡只是达赖和少数贵族修养游乐的圣地。解放后，经再次修缮，这里有了苍松翠柏等树木49种，牡丹芍药等名花异草62种，还有15种飞禽走兽。1988年1月，国务院公布罗布林卡为全国重点文物保护单位，成为向广大游人开放的人民公园和博物馆。

昔日的达赖夏宫·那些鲜为人知的壁画

虽然罗布林卡内年代最久的壁画不过200余年，但各殿堂的壁画却荟萃了自18世纪以来西藏众多名家作品之精华，集中体现了西藏画派中以拉萨为主，注重景物的描绘，线条工整流畅，色调变化丰富、活泼鲜亮，画风严谨细腻的西藏中部地区“卫赤”绘画风格。而且壁画与门厅、窗、廊的装饰也协调统一，使得室内的壁画装饰与室外的园林风景，交相辉映，相得益彰。

除了一些常见的题材外，罗布林卡还有许多鲜为人知的壁画。这些壁画绘画艺术成熟、工艺精湛、用料考究无与伦比，能达到令世人为之惊叹不已的境界，给罗布林卡平添了一层神秘的幕纱。而在这些壁画中，乌尧颇章和达旦明久颇章的壁画最具特色。

乌尧颇章：《拉萨全景图》&《密宗修行图》

《拉萨全景图》以拉萨及周边的佛教寺庙为线索，描绘了拉萨全景，画面自然流畅、笔画超凡脱俗、远的山、近的景，无不给人一种置身于仙境的感觉。从画中罗布林卡金色颇章正在修葺的场景，还可以推断出此画绘于1922-1926年间。

《密宗修行图》中，修行者极为连贯地做着各种规律性动作。这种具体、细致描述密宗修行方法在西藏绘画中极为罕见，对密宗修行具有极高的研究价值，从技法看也是西藏壁画艺术的经典之作。

达旦明久颇章：《西藏历史连环画》&《鹿野苑讲经图》

《西藏历史连环画》绘于1954年，它自墙西至东，301幅画面以连环画形式追溯了西藏从藏族起源传说开始，直至和平解放后1955年毛泽东在中南海接见十四世达赖喇嘛与十世班禅的主要历史事件，且每幅画下面都有详细的藏文说明，是迄今为止以西藏历史为题材的最完整的壁画，更是西藏历史的见证。

《释迦牟尼鹿野苑讲经图》是20世纪西藏最著名的画家——安多强巴大师，在传统绘画艺术基础上吸收了西方美术绘画技艺后，在密宗室内的所绘。这种绘画崇尚自然的写实风格，极富想象力和创造力，具有生动活泼，形象逼真的特征，有浓郁的现代气息，突破西藏传统《绘画度量经》的束缚，开辟了西藏绘画新纪元。

新宫：《释迦牟尼与八大弟子图》

新宫北殿西侧经堂的《释迦牟尼与八大弟子图》中，菩提树下的释迦牟尼画最大、最细致。八大弟子形象也很生动，那种静穆沉思的虔诚神态被刻画得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。

昔日的达赖夏宫·汉藏交融的园林瑰宝

罗布林卡最大的特色是，从原始的纯以自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台，假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。

在园林布置上，罗布林卡既有西藏高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。如湖心宫的设计，在一个长方形的大池内，南北分列3个方形小岛，在岛的周围和池岸绕以石栏干。这种“一池三岛”的园林布局，在汉地中原已两干多年，但“三岛”的形式较为自然错落，到西藏却整齐化了。这正是两种文化相结合的表现。

在建筑造形上，罗布林卡吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。如湖心宫的设计，在水池正中的小岛上，是一座三间歇山顶的汉式建筑殿宇，平面方形，前有宽阔的廊庑，下有高大台基和四围栏干衬托。建筑体量虽然不大，却显得稳重。殿顶饰以金色神像和金幢筒，同样表现了汉藏建筑艺术相结合的特色。在水池北面的方形小岛上建有一座方形三间周回廊亭殿，重檐四角攒尖顶，殿顶采用了莹顶形式，铜瓦、金脊饰，檐下施斗棋，屋顶飞檐翘角，汉藏建筑艺术结合得非常融洽。

今天的城市公园·雪顿节的欢乐中心

罗布林卡中大部分是天然林卡景区。藏族民间有“逛林卡”的传统习俗，罗布林卡作为继承其特点、政教合一的宫苑，保存天然景色十分重要。在罗布林卡现存宫殿的周围，林木花草占地面积达全园面积三分之二以上，为各种活动提供了娱乐场地，其中，最热闹的要数“雪顿节”。

雪顿节是人们要在罗布林卡欢度的节日。过去达赖照例给贵族官员赐酸奶宴，来自西藏各地的蓝面具和白面具藏戏队轮流演出四天，拉萨僧侣百姓也穿上节日盛装，带着酸奶、酥油茶等食物，进八园林游乐饮宴。

如今，雪顿节第一天清晨，藏族同胞们在哲蚌寺看完晒佛后，都拥向罗布林卡。此时的罗布林卡相当热闹，西藏各地最出色的藏戏流派都汇集在此举行盛大汇演。藏戏，使得这个平日清净、安宁的达赖夏宫一下子热闹了起来。节日与戏剧的结合，既给过去的达赖喇嘛，高官显贵，也给拉萨的市民百姓增添了吉祥欢快的喜庆气氛。罗布林卡康松司伦(威镇三界阁)前的藏戏广场，可谓见证了200多年来藏戏的发展与演变。达赖喇嘛就是在这里观赏八大传统藏戏的。其实最初的藏戏演出在哲蚌寺，并不在罗布林卡。五世达赖喇嘛移居布达拉宫后，噶厦政府都要在雪顿节的第二天，组织藏戏团在布达拉宫专门为达赖表演。18世纪后，随着罗布林卡的兴建，藏戏演出的地点才随之转移到了罗布林卡。

每年雪顿节，拉萨城内的藏族同胞更是举家前来逛林卡，他们搭起帐篷，摆上上好的青稞酒和各种美食，在歌舞和欢笑声中度过一年中最欢乐的一周。罗布林卡即刻成了拉萨市民最喜欢聚会游乐的地方。

罗布林卡旅游攻略

门票价格：60元/人门票。

游览提示：周一至周六，9：00-18：00。游览需时：3小时。

交通提示：位于城关区罗布林卡路21号；2路中巴可直接抵达门口，或从老城区坐出租车15元以内可以抵达。

特别提示：夏季的罗布林卡内草木量盛，是最佳的游园季节，整个游览过程约需3个小时。每年的雪顿节是罗布林卡最为热闹的时侯，西藏各地的藏戏流派均汇集于此举行盛大的演出。许多老百姓看完哲蚌寺晒佛便会举家前往罗布林卡，拱起各式帐篷，摆上各种吃食、美酒，开始为期3天的“林卡狂欢”。普通游客如能在此体验一次雪顿节的盛况，可谓不虚拉萨之行了。新宫照明设备一般，建议对壁画有浓厚兴趣者，自行携带手电前往，便于更好的观赏壁画细节。但切忌用闪光设备拍照。罗布林卡每天11:00都有藏戏表演。

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