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油画家王国征与安塞腰鼓——民族艺术的永久魅力

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油画家王国征与安塞腰鼓

民族艺术的永久魅力

油画家王国征与安塞腰鼓有深厚的情结,他曾为首部安塞腰鼓电视专题片担任艺术指导并为其撰搞和创作了主题油画。

油画家王国征

黄河文化系列片作品

狂飙从天落

_安塞腰鼓电视专题片

撰稿/ 王国征

(陕西电视台拍摄,多省播映,获1993年陕西省专题片奖)

       序曲

       象飓风,拔地而起;似狂涛,从天而降;仿佛山呼雷鸣,又如龙虎相争;是黄河在沸腾,是黄土在燃烧,是黄皮肤中国人的冲天气概之舞;那是闻名遐迩的安塞腰鼓在神州大地上震响!

黄河留连忘返地环绕着陕北高原,向人们自豪地讲述着安塞腰鼓的故事。它还手牵着第一大支流一一渭河,在中国地图上画出一个偌大的腰鼓图。

安塞腰鼓声震高原图片

       一

       安塞地处陕北黄土高原腹部,黄河之滨、延河上游,三万年前的黄龙人曾在境内生息;中华民族始祖黄帝的安葬处黄陵,与县境一脉相连,安塞所在的地域,是公认的中华民族的主要发祥地之一。

      安塞腰鼓诞生在这片古老的土地上,如同黄土高原一样深沉,象黄河之水一样源远流长。有关它的来历,令人神往。安塞老乡家喻户晓民族先祖黄帝造鼓的故事,不少剪窗花的巧手妇女喜欢表现这一题材:

黄帝大臣常先,偶然中发现,搭在空心木墩上的兽皮能发出震耳的“咚咚”声;

黄帝派应龙、大鸿等人,到东海捉到怪兽“夔”,用夔皮制成了战鼓;

黄帝大战蚩尤,擂响战鼓后声震五百里,军威大振,大获全胜。

安塞老乡对黄帝造鼓的故事爱莫如深,这与当地长期经历边塞的历史是分不开的。安塞意为“安定边塞”,历代都是兵家的必争之地。公元前212年,秦始皇命蒙恬监修秦直道,用以增强防御能力。秦直道南起陕西淳化县,北至原九原郡现内蒙的包头市,全长1800里,宽50丈,安塞是秦直道经过的重要地段。

据安塞县志记载:秦直道由志丹县杏河乡进入安塞县境,经过王窑乡、曹老庄、园峁、堡子山卧虎湾、河西沟、冯岔等地,过延河又经罗居、石窑滩、麻地渠等,从安塞的雅行山、黄草塌、丁嘴梁通向靖边县的小河乡。

(安塞地貌、黄帝造鼓剪纸连环画、秦直道现场采访场面实录)

1992年《狂飙从天落》撰稿与艺术指导王国征和导演乔大年,摄像金顺顺,主持人白延琴等在安塞。

  “秦汉锁钥赖上郡,五代纷纷乱离间”。站在古老的秦直道上,不由使人遥想起昔日这一带“醉和金甲舞,雷鼓动山川”(唐代卢纶诗句)的边兵情景。据传说,两千年前戍边的士卒已将腰鼓作为一种军事装备,战时用来助威,胜利后用来欢庆。而按史籍,自秦代以来,历代实行“实边”“军垦”政策,安塞一带长期经历过且耕且战、军民杂居的状况,从而使腰鼓逐渐流传到了民间。

(拍摄采访安塞老鼓手介绍过去腰鼓服装有战巾、盔缨、战裙、战袍等情况以及实物特写)

  近年在安塞附近出土了宋代腰鼓砖浮雕,浮雕塑造的腰鼓手简练传神,服饰道具与今天腰鼓手的基本相似,有力地证明,安塞腰鼓在一千多年前已经在民间广为流行了。(宋代砖浮雕特写)

安塞腰鼓沿门子图片

      二

安塞腰鼓是陕北人民思想感情的结晶,它和人民的生活紧紧相连。

陕北每逢春节闹红火,安塞与许多地方的农村乡镇都要打腰鼓,从正月初二开始,一直打到二月二。期间腰鼓队翻山越岭、走村串户为老乡拜年,当地叫“沿门子”。依照习惯说法,腰鼓“沿门子”后的人家,能驱邪纳福,一年平安吉祥。(腰鼓沿门子实录)

二月二,龙抬头。这一天是陕北农民一年春耕的开始。为祈求庄稼丰收,农村流传一种打腰鼓祭祀天地的活动,名叫“公鸡会”。祭祀仪式在本村附近最高的山头上举行,晚上点燃起篝火,司祭人向东西南北中五个方向各摔一个鸡蛋,称为“打五方”。随后,腰鼓手庄严虔诚地围着篝火打一番腰鼓。

俗话说“天有不测风云”。老乡们出于战胜自然灾害的心理,认为腰鼓有通神威力,指望这样做后,一年中能免除天旱或暴雨冰雹等一切灾害,因而公鸡会的伞头歌唱道:

上世纪王国征在安塞速写腰鼓手

锣鼓家什住了声,

过往神灵在空中;

五雷鸡蛋打五方,

保佑今年好收成。

( 实录公鸡会打五方场景)

唐代诗人苏味道咏元宵夜说:“火树银花合,星桥铁锁开”。在“一年明月打头圆”的正月十五夜,陕北闹红火达到高潮,“转九曲”是其中别具风采的一种灯俗活动。腰鼓队在九曲黄河阵前“打彩门”,在阵内穿梭表演,使欢娱的黄土地呈现出天上人间的盛景。

陕北元宵节摆“九曲黄河阵”的起因,同《封神演义》宣扬“三姑计摆黄河阵”故事有关;而在民俗信仰观念方面,又来源于上古驱邪逐鬼的巫觋活动,是商周时代跳大傩驱疫鬼的演变。陕北老乡元宵之夜跟随腰鼓队一起转九曲,除了娱乐之外,同样有一种求吉祥、祈平安的传统心愿。(实录腰鼓队打彩门、转九曲与同欢群众的场景)

        三

黄土高原天高地厚,为安塞腰鼓提供了独特的舞台;陕北人民独特的艺术创造性与审美需求,使之光彩夺目、成为我们民族的艺术瑰宝。

本世纪初期的美学家王国维讲过,“美之为物有二种:一曰优美,一曰壮美”。安塞腰鼓雄浑刚健、自在大气,当之无愧地堪称壮美艺术的典范。

安塞腰鼓的表演形式包括两大类:一类是边行进边打的行进鼓,一类是在广场、舞台及指定地点表演的场地鼓。场地鼓有一人单打、二人交叉、四人十字梅花、八人盘龙记等组合形式,有文武上殿、三角阵、四方阵等队列变化。

安塞腰鼓老中青鼓手同台表演图片

安塞腰鼓在本县集体排练

行进鼓的基本套路有缠腰过裆、凤凰三点头、三脚不落地、鲤鱼跳龙门等。它们随着时代的进程,在不断丰富发展。(新老鼓手教、学场景和场地鼓丶行进鼓分解动作特写)

有人说,安塞腰鼓表演有四劲,就是“能劲、虎劲、猛劲、蛮劲”。这是对表演者的要求,也是安塞腰鼓留给人们的最强烈的印象。

你瞧,虎背熊腰的后生们,一打起腰鼓就没命了、忘情了、逞强了、发狠了!全身动作大起大落,脸上仍按捺不住欢欣,头在兴奋地摇摆,那样自信、那样豪放。他们矫健的舞步势不可挡,扬起了地上的漫天黄土;虎虎生风的舞姿流星闪电,翻卷出炫目摇魂的遍地彩虹;急促的鼓点惊心动魄,使山山峁峁、沟沟岔岔也都变成了牛皮鼓,八方共鸣,声浪扑天。

陕北老乡过去有句口头禅:“南方出宰相,陕北出石匠”。黄土高原特殊的地理环境不仅造就了大批石匠,而且磨砺出陕北老乡盘石一样的强悍性格。石破天惊的安塞腰鼓,是陜北人民的豪迈个性与气质的最好体现。

安塞腰鼓春节上街

安塞腰鼓龙腾虎跃磅礴气势图片

  它那震天动地的轰鸣声、凝聚了陕北人民冲破落后、挣脱贫穷、撞开羁绊的心底呐喊;它那宣示生命亢奋与力量拼发的舞姿,是陕北人民祖祖辈辈与自然搏击抗争精神的缩影:而它那催人向上、给人激励的巨大感召力、则又是陕北人民世世代代追求幸福、憧憬美好明天的热望在升腾!

(安塞腰鼓在高原上与广场上表演的宏大场面与宏伟气势实录)

       尾声

在黄河壶口的河床上、我们能看到一个个凹下去形状如鼓的石洞。当黄河河水流过这些圆洞时、能发出象千百面安塞腰鼓齐擂一样的隆隆声,那是黄河浪涛千百年镌刻的结果。

安塞腰鼓的鼓声是黄河的鼓声。它打出了陕北黄土高原的雄魂,打出了中华民族的雄风。它以无穷的魅力,知音跨海、震古烁今。

(黄河壸口千年石洞与奔腾的黄河浪涛景象实录)

王国征   一九九二年十月十日

王国征油画《黄河的鼓声》,作于1992年,是为配合拍摄安塞腰鼓首部电视专题片《狂飙从天落》创作的主题画,首次在该专题片中录用发表。

2009年王国征回延安重访安塞腰鼓艺人陈丕亮家,陈家以打腰鼓热情迎接

油画家王国征简介

王国征,陕北神木人,1969年西安美术学院本科毕业,研究员丶国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、中国艺术研究院美术学研究生导师,陕西美中油画雕塑院院长、美中西部文化交流中心艺术总监。

王国征油画《瓦窑堡会议》延安革命纪念馆收藏作品

长期从事陕西省美术指导与研究工作,受文化部与陕西省奖励9次,出版个人专著与编撰电视专题10余部,多次获陕西省编撰成果奖。历年在《人民日报》、《光明日报》、《美术》杂志、《中国美朮报》《美朮报》﹑《收藏天地》﹑《国际日报》(美)、《侨报》(美)等各大传媒发表美术作品上千次,发表美术论文100余篇。

王国征油画《新华之声》第六届全国美展作品,延安革命纪念馆收藏

长期坚持革命历史题材与现实题材的油画创作、作品与民族共进、为生活传神,功力深厚、意境独特。先后在第六届全国美展、建军60周年全国美展、1992年中国油画艺术展、1993年全国群星美术大展、1996年长城颂国际美朮大展、1997年中国艺术大展、1999全国群星奖获奖作品展、2001年建党80周年美术作品展等全国美术大展展出,近年又应邀为延安纪念馆完成了重大革命历史题材油画《瓦窑堡会议》与《伟大的会见》等作品的创作。著名文学艺朮评论家、茅盾文学奖评委李星高度评价说,“王国征的油画填补了历史画空白,运用严谨缜密的艺术构思、卓越非凡的造型功力、精湛到位的艺术表现、朴素感人的形象塑造,展现出光辉的革命历史场景”。作品历年在国内外美术大展中30余次获奖,应邀赴美国、法国、日本、加拿大、台湾等国家和地区举办个人画展与联展9次,为弘扬民族艺术、扩大中外文化交流做出卓越贡献。

王国征油画《春到界子河》建军60周年全国美展作品

王国征油画《乡音》97年全国艺术大展作品,获中国文化部铜碑奖

王国征油画《黄土地上》全国群星美展作品

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