看着这块嘉靖年制的茶碗底瓷片(见图)上的图案：在浅草山石间，或为洞窟之中，一只白色的玉兔，身姿肥硕，大耳直立，扭头回望洞外，一副警觉的神态，煞是可爱。今天看来它就是一幅小小的画面没有什么特别，而溯往旧时，它却有另一番故事与寓意。王德安先生说，一块小小瓷片，也可以透出一段历史与人物。

　　嘉靖皇帝属兔，又笃信道教，求长生不老，羽化成仙。嘉靖年书画作品和瓷画作品大多有些道教元素。专家认为，嘉靖帝属兔，艺人和工匠把兔子画在石头里，有暗寓“狡兔三窟”的意思，兔子回首望着月亮，是希望一朝成仙，跳到天宫里成为“玉兔”，所以也有人称这样的图案为“玉兔望月”。

　　关于“狡兔三窟”，说的是战国时期，齐国相国叫孟尝君，门下养了三千宾客，其中有一个门客叫冯谖，是个很有才能的人，但一直没有受到孟尝君的重视。一天，孟尝君召集宾客，问道：“我在薛地放了不少债，哪一人能为我去收取本利?”还没等众人开口，冯谖抢着说：“我能!”孟尝君点头称是。冯谖又问道：“我收完了债，要给您买些什么回来?”孟尝君随口说：“先生看我家中缺什么，就买什么吧。”

　　冯谖带着债券来到薛地，他召集老百姓，把债券核对后，放火烧了。他对老百姓说：“孟尝君体谅大家的苦处，命令我将所有的债券一概免除!”借债的百姓无不感激涕零。

　　回来后，冯谖见到孟尝君，诉说了一切，孟尝君很不高兴。一年后，齐王罢免了孟尝君，三千宾客都跑了。冯谖劝他去薛地居住，孟尝君的车子走到离薛地还有一百里的地方，薛地的老百姓就前来迎接。孟尝君叹了口气说：“先生为我买了‘义’，我今天才算真正见到了。”冯谖说：“狡兔三窟，方能免除一死，如今只有一窟，还不能高枕而卧，让我再为您凿两个窟吧。”

　　冯谖又来到魏国游说，魏王派出使者带着马车一百辆和黄金千金，去薛地聘请孟尝君。冯谖又劝孟尝君拒绝他们的聘请。这样，魏国的使者往返了三次，孟尝君就是不肯到魏国去做相国。齐王知道了这件事以后，恐怕孟尝君为别国卖力，连忙派大臣带上千斤黄金和一柄嵌有白玉的宝剑，到薛地去向孟尝君谢罪，并恢复了他“相国”的职位。这就是冯谖为孟尝君凿成的第二窟。随后，冯谖又要孟尝君向齐王请赐先王的祭器，在薛地建造宗庙，供奉起来。宗庙建成后，派人去报告孟尝君说：“三窟已成，您可以高枕无忧了。”

　　当然，古代帝王都想江山永固，自己长生不死，嘉靖皇帝也不例外。明朝到了嘉靖这里已经是大下坡了。嘉靖即位之初，革除先朝蠹政，朝政为之一新。但不久与杨廷和等朝臣在议兴献王尊号的问题上发生礼议之争。他打击旧朝臣和皇族、勋戚势力，总揽内外大政，皇权高度集中。他还重视内阁作用，注意裁抑宦官权力。

　　但与此同时，嘉靖日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。二十一年(1542)更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，“吞没军饷，吏治败坏，边事废弛”，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。

　　在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，二十九年(1550)甚至兵临北京城下，大肆掠夺。在嘉靖年间，南倭北虏始终是明王朝的莫大祸患。在用人上，明世宗“忽智忽愚”“忽功忽罪”，功臣、直臣多遭杀害、贬黜。户部主事海瑞上《治安疏》，想劝谏皇帝，明世宗却因此怒不可遏，下诏将其投狱。

　　嘉靖前期世宗在张璁的辅助下，大刀阔斧推行了改革，清理勋戚庄田、罢天下镇守中官、改革科举制度、革除外戚世封等，内容广泛，成效显著。所以获得很多赞美之声。但是后来越发迷信道教，成天神神鬼鬼，总希望有“三窑”可以躲过命运的劫难，得道升天，成为仙界的皇帝。

　　可是他忘了，即使是道教里也是认为“只有具备无尚恩德的人，才有机会成仙得道”的啊!所以我们可以想象，当时及后来的艺人和工匠们在许多作品中，反复地绘写“狡兔三窟”的相关图案，是不是也有讽刺嘉靖之意呢?

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