瞿子冶绢本《兰石》图　　

　　“我生之初岁在己亥”和“玉人天□之斋”二印　

　　清瞿子治刻四方紫砂壶

　　关于瞿子冶的生平事迹，比较权威的记载，首先是上海人民美术出版社出版的《中国美术家人名辞典》，在“瞿应绍”条下，说：

　　瞿应绍(1780—1849)，字子冶，一字陛春，号月壶，晚自号瞿甫，又署老冶，室名毓秀堂。上海名士。道光间贡生，官至玉环同知。最善画竹，浓淡疏密，错落有致，兰、柳亦工。又善篆刻，又好刻竹于宜兴茶壶上，规模陈鸿寿。尤善制砂胎锡壶，与杨彭年合作，往往柄有彭年印记者即应绍手制。收藏古器颇富，亦善鉴别金石文字。卒年七十。著月壶题画、月壶草。

　　其次就是“上海地方志办公室”，在其官网中就有这样的记载：

　　瞿应绍(1778—1849)，字陛着，号子冶，又号月壶，上海人。清嘉庆年间廩贡生，诗文甚佳，擅篆刻，善绘画，师宗恽南田。生平收藏古物甚多，宅内陈设皆尊彝及古今名人墨迹。一生制壶不少，多摹陈曼生之作。他雇陶工多人，用宜兴陶土制成各式壶模，自己在壶上画竹题诗，由友人邓符生篆刻。晚年创制月壶，人称“瞿壶”，制壶法未能传世。瞿壶有粗、细二种：粗沙制作工致;细沙皆画竹，寥寥数笔，更显古朴。上海开埠后，日人搜求瞿壶，携至日本，一壶可售数十银元。咸丰年间，上海小刀会起义，瞿应绍所藏书画古玩在兵燹中散失，仅有所作《月壶题诗画》存世。

　　由上可知，瞿子冶不仅是画家，也是篆刻家和陶艺家。而且，他在陶艺上的知名度远高于他的诗画或篆刻。因此，清末民初著名报人、小说家、上海掌故专家孙玉声在《退醒庐笔记·瞿壶》中也说：“邑绅瞿子冶广文应绍，书画宗南田草衣。道、咸间尤以画竹知名于时。”又说他“更喜以宜兴所制之紫砂茶壶，绘竹其上，而镌之，奏刀别有手法，为他人所不能望其项背，故当时一壶之值已需三四两。逮瞿物故之后，厥值更昂。今偶有此种瞿壶，骨董肆皆居为奇货，非十金数十金不可，而真者尤未必能得。盖珍藏家既不愿脱售，而陶器物又毁损极易，以至日少一日，所售者，半皆赝鼎也。”(山西古籍出版社，第95页。)这显然是难得的宝贵资料，而“广文”之名号也为首见。应当指出，这段引文中有一处史实错误：瞿子冶是乾、道间人，而非道、咸间。

　　根据上面这些资料，我们还会惊讶地发现，关于瞿子冶的名号，有两种说法：一种说法是陛春，另一种说法是陛着，此外还有升春一说(见韩其楼《紫砂壶全书》476页)。这应该是过去版本的错误。从字面上看，陛春似乎较为正确。至于生卒年，也有两种说法，一是1780—1849，一是1778—1849，只是生年不同。那么，瞿子冶的生年究竟是在哪一年呢?实在说，在没有发现有力证据之前，是不能轻断的。不料近时，笔者在搜求有关陶艺家的作品图片时，竟然有了“新发现”，证明了这两种说法都是站不脚的误传。那就是：日本株式会社横滨国际拍卖2018年迎春拍卖图录里，有一件瞿子冶的绢本《兰石》图，该作长43.5、宽32.5厘米，署名“子冶”，后有“我生之初岁在己亥”(印文中“亥”字写法可参见《中国篆刻大字典》“陈逆簋”篆刻)和“玉人天□之斋”二印。这是最直接、最权威的证据了!此印文中的“己亥”，当是乾隆四十四年，由此可见瞿子冶是1779年生人。照“卒年七十”来算，则瞿子冶的生卒年当是1779—1848年。所以，有关瞿子冶生卒年的说法都是不确的。

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