本站公告: 致力传播美好的艺术。

《望云思亲图》传颂孝行的楷模

艺术新闻 艺微客 34浏览 0评论

  

  唐代名臣狄仁杰(630—700),年轻时的一则逸事被史家写进了他的传记。这件事是这样的:狄仁杰任并州都督府法曹时,“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”(见《旧唐书·狄仁杰传》)这件事后来被归纳为“望云思亲”四个字,成为中国历史上著名的孝行故事之一。

  明代万历时期有一幅较常见的瓷画(见图),画的正是这个故事。这里不妨图、文对照,略作分析:

  图中有两个人物,站在左面的那个人身穿官服,头戴官帽,显然是个官员。官员身后跟着的那人,醒目地扛着把大扇,应是随从。这种大扇不是用来扇凉的,而是用来表示官员身份的仪仗,叫“障扇”。可见,两个人物的画法,是要强调主要人物的官员身份,而随从身穿便服,又表明官员的地位并不是很高。这与狄仁杰并州都督府法曹的身份一致。

  图中人物伫立的地方崎岖不平,野草丛生,应是山区。这与狄仁杰当时正在“登太行山”相符。官员面对前方山壑中的一片条状的云,高举罩在袍袖下的双手,似在掩面而泣,又似在望云遥祝,把后面的随从都看呆了。这不就是狄仁杰“望云思亲”的场景嘛!

  图中还有一个细节值得注意:官员头顶上方有一个圆形的太阳,这表明当时并非满天乌云,而是只有一片“白云孤飞”于官员的前方,从而进一步佐证画意正是“望云思亲”。

  “孝”是中国传统文化的核心思想之一。最早关于“孝”的著作《孝经》,相传是孔子所作。历代史书也有许多关于孝子孝行的传记。大约从宋金时期开始,民间形成共识的孝子故事有二十四个,人称“二十四孝”。元代郭居敬将二十四个孝子孝行故事固定化,配以图画和五言绝句,编成通俗易懂、朗朗上口的《全相二十四孝诗选》,在社会上流传甚广。不过,这“二十四孝”故事里,并没有狄仁杰“望云思亲”的事迹。

  然而到了明代,青花瓷画中其他孝子故事很少,《望云思亲图》却相当常见。这是什么原因呢?

  明朝开国后,朱元璋、朱棣都很重视孝道的宣传,寄希望“以孝治天下”。朱元璋制订《圣谕六条》要求天下奉行:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”第一条便是“孝顺父母”。不过朱元璋推广孝道碰到了一个棘手的问题:明初民间出现了不少极端的孝子孝行。极端孝行与老百姓受元代“二十四孝”的影响有关。“二十四孝”故事里有“埋儿奉母”“卧冰求鲤”等极端孝行。这些孝行作为一种孝道精神固然可嘉,但真要实践起来就显得很荒唐了。

  洪武二十六年,山东日照有一个叫江伯儿的人,为了让母亲病愈,到庙里求神许愿:如果母亲重病痊愈,就杀一个儿子来感谢神灵。求神之后,老母病体竟然康复。江伯儿就真的杀了一个三岁的儿子,供奉到神灵面前。朱元璋看到这份奏章大怒,对礼部官员说:“父子天伦,百姓无知,乃杀其子,灭绝伦理。”下令将江伯儿逮捕,杖一百,远谪海南,永不赦回。并要礼部告示天下:“自今割股、卧冰者,不在旌表之列。”

  朱棣当上皇帝后,继续弘扬孝道。他命儒臣“辑录古今载籍所纪孝顺之事可以垂教者为书”,并每事“亲制论断及诗,名《孝顺事实》。又亲制序冠之。”《孝顺事实》全书共十卷,收录孝行卓然可述者二百零七人。永乐十八年(1420),朱棣将此书颁发给文武群臣、两京国子监和天下学校,让他们学习并传播到全国。这本书收入了“仁杰望云”一事。

  朱棣为什么要推荐狄仁杰“望云思亲”?因为“望云思亲”的“孝”发自内心,一个人有这份“孝”心就足够了,对它的强调正可以用来纠极端孝行之偏。经皇帝亲自推荐,狄仁杰“望云思亲”的故事从此在全国深入人心。

  “望云思亲”在明代受到青睐的另一个重要原因,是狄仁杰“孝”的故事与他“忠”的事迹有高度完美的契合。狄仁杰一生为官,有许多优秀事迹。特别难能可贵的是他在武则天当政时期,敢于犯颜直谏,力劝武则天复立庐陵王李显为太子,使唐朝社稷得以延续。这种始终如一的绝对忠诚,历代文人赞不绝口。范仲淹曾写过一篇《唐狄梁公碑》,碑文评价狄仁杰说:“公为子,极于孝;为臣,极于忠……孝之至也,忠之所由生乎!”这种由“孝”生“忠”,忠孝双全的为人之道,正是传统社会竭力倡导的人格境界。

  了解了上述背景情况,我们就可以明白瓷画《望云思亲图》频繁出现的原因了:狄仁杰以心孝为特点的忠孝类型,在明代更受欢迎。这与明代心学的崛起也关系密切,狄仁杰名望在明朝时达到巅峰绝不是偶然的。

本文素材来源于网络,如有侵权,请联系作者删除!

艺术百科全书

转载请注明:艺微客 » 《望云思亲图》传颂孝行的楷模

游客
发表我的评论 换个身份
取消评论

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址