▲“一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场
艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/北京荣宝拍卖
佛缘殊胜：明代永乐御制宫廷写经，首现北京荣宝
文/ 同古堂
有明一代，佛教信仰，甚为兴盛，除了嘉靖皇帝崇道排佛以外，余者多笃信，并广开寺院，刊印佛经等，崇佛之势日炽。
如明太祖朱元璋，早年曾出家为僧，鼎定天下后，其先后设立善世院、僧录司等僧官部门管理佛教事务，又颁布户籍、度牒以及考核制度等系列佛教政策，以期规范及弘扬佛法。其亦喜探讨佛教义理，《明太祖文集》中收入其论佛文章及诗谒达数十篇，《明史·艺文志三》中，则收录有一卷其《集注金刚经》。
而明成祖朱棣，自靖难之役起，终得大统，也大兴佛事。其任命道衍和尚担任僧录司左善世，又加太子少师，使得道衍以方外之人，位极人臣，时称“黑衣宰相”。朱棣对于佛事之热忱，较之朱元璋，实是有过之而无不及，曾御撰《神僧传》九卷，以帝王之尊亲为僧人作传，可谓仅见。
其亦写《御制大乘妙法莲华经序》十二篇、《佛菩萨赞跋》十二篇、《圣朝佛菩蘸名称佛曲》五十卷、《佛名经》三十卷等，《明史·艺文志三》中也载有其御制之《诸佛名称歌》一卷，以及《普法界之曲》四卷的著录，并刊刻《大藏经》。《明史》载永乐年间“京师聚集僧、道万余人，日耗廪米百余石”。据此皆可窥其时佛事兴盛之一二。
此后，明代皇帝还诏令石刻如敕谕碑等，时至今日，北京西山大觉寺，戒台寺以及崇化寺遗址仍存有三道敕谕碑，如戒台寺碑文，开篇刻有“朕惟佛教肇自西方，传至东土，慈悲利济，功德无量，故皇度赖之，尊安群迷，资其觉悟，自昔有国家者，未尝不崇奉焉。”，崇化寺碑文为“朕惟大雄氏之教，以空寂为宗，以慈悲为用，其流入中土也久矣，然而化导善类，觉悟群迷，功德所及，幽显无间，是以建祠宇崇奉之者亦无间也。”，而大觉寺则为“昔我圣祖母孝肃太皇太后敬遵慈悲之教，成化十四年重修敕建大觉寺一所，祗奉诸佛菩萨，盖以阴诩皇度，普庇群生”，无不以佛教教化民众，稳定时局。
佛教发展至明末，有四大高僧，得佛法禅妙，分别为云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭，主张儒、释道三教合流，而民间更是虔诚之至，文人谢肇淛即曾言“今之释教，殆遍天下，琳宇梵宫，盛于黉舍，唪诵咒吹，嚣于弦歌，上自王公贵人，下至妇人女子，每读禅拜佛，无不哂然色喜矣。”
以皇室的皈依与虔诚的信仰，来加强佛教的宣扬，还体现在敕命恭写宫廷御制佛经，只是如今存世稀有，堪称吉光片羽，片纸而不可得也。明成祖朱棣曾于《永乐御制经序》中言及“善信之士，果能洗涤忏悔，崇信三宝，尽忠尽孝，行仁行义，弘发誓愿，受持讽诵，则身家吉庆，命运亨通，子孙蕃衍，消灾度厄，增福延寿，延及九祖，咸获超济。”
北京荣宝“一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场，幸得再结佛缘，征得国宝重器“明代永乐皇帝御制瓷青金藏经”，渊源有自，流传有序，佛光普照，殊为可宝。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 紫檀封面
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
此明永乐皇帝御制瓷青金藏经，由《大悲观自在菩萨总持经咒》和《佛顶尊圣总持经咒》上下两卷组成，抄写经卷和金泥书种子字曼陀罗，经折装，瓷青纸以泥金小楷两面书写，收录密教总持经咒，经咒前绘有泥金佛教诸尊像。每次卷首均有永乐皇帝的御制经咒序。
▲明代永乐皇帝
首页有御制四字发愿文题记“六合清宁，七政顺序。雨蜴时若，万物阜丰。亿兆康和。九幽融朗。均跻寿域，溥种福田。上善攸臻，障碍消释。家崇忠孝，人乐慈良。官清政平，讼简刑措。化行俗美，泰道咸亨。凡厥有生，俱成佛果。”
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 御制四字发愿文题记
御制牌记后为宫廷泥金手绘尊胜佛母像，无量寿佛像，卷册上内文《大悲观自在菩萨总持经咒》，十五开。卷册下内文《佛顶尊胜总持经咒》，二十开，翁同龢题跋一开。前后均为宋代藏经纸，紫檀木经匣，内置万字纹。全册金光夺目，富丽堂皇，精美华丽尽显皇家风范，尾页署年永乐九年五月初一日。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
两册经文书写，均是明代通行“台阁体”端正细写，行笔潇洒流畅，气韵连贯，纸精墨鲜，璨然大观。尤是经卷之泥金书法，与纸张色泽对比明显，甚为庄严，仿如戗金漆金，又正雅圆融，秀润华美。书家翰林院侍讲学士沈度，尤擅此体，深受成祖朱棣赏识，因而名重朝野。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 泥金书法
泥金手绘之尊胜佛母像，无量寿佛像，无论样式、线条，亦或开脸、纹饰，都甚为考究，画法细腻，场面庄严，显示出宫廷画师非凡的绘画功力。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 泥金佛像
事实上，明代初期，仅以形制而言，如此方册式金藏经，写经封面及经衣等多为墨笺双面泥金写绘，观之富丽庄重，装裱考究，写绘亦以虔诚之心，极尽能事。
如“尊胜佛母像”，慈眉善目，三头八臂，结跏趺坐于莲花座上，头戴五叶莲花冠，身披庄严天衣及璎珞，佩戴耳环、项圈、臂钏、手镯、脚镯等，或手持四股金刚杵，或手执宝箭，或手托化佛，或手持神弓，或屈指施与愿印或无畏印等，可谓肃穆典雅，不失柔和。
而云纹、莲花宝座、背光、欢门等，也是造型规范，装饰讲究，甚是繁复精美。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 尊胜佛母像
“无量寿佛像”亦是神态娴静，头戴五叶发冠，身披璎珞，佩戴钏环、臂钏等，天衣饰以祥瑞图案，或双手相合，或双手屈指作法相，跏趺端坐于台座之上，而且以泥金为墨绘于瓷青纸上，使画面色泽深重雅丽，画面祥和。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 无量寿佛像
据考，明代宫廷佛经极其稀有，《秘殿珠林》中曾载乾清宫收藏有四部明宫廷抄写之佛教经咒集，均题作“明人书内府经藏金”，按照千字文编号，依次为“宇一”（下文简称“宇本"）、 “宙一”（下文简称“宙本”）、“洪一”（下文简称“洪本”）和“荒一”（下文简称“荒本”）。清宫档案中也见相关记载逍。
另有朱印同时代刻本存世，应以此为底本，或可供参考。
可惜此四部经咒集已经散佚不存，所幸故宫尚有三件抄本存世，未见著录于《秘殿珠林》中，其一收藏于故宫图书馆，上有黄纸签，云“明内府金藏”，简称“散本”；另一则收藏于故宫书画部，经匣上刻有“明成祖写经”，此经据当时记录是罗福颐先生所捐，简称“罗本”，二者均应是原宫中藏本。另外，故宫图书馆收藏有乾隆年的仿抄本，简称“乾隆本”。台北故宫亦藏有《大乘经咒》一件。
▲故宫藏金藏经（罗本）
▲故宫藏金藏经（散本）
▲故宫藏金藏经（乾隆本）
▲台北故宫藏永乐金藏经
除“乾隆本”为仿抄本外，北京荣宝“永乐皇帝御制瓷青金藏经”为目前已知存世第四件明代永乐御制宫廷写经，其之稀珍，由此可窥。
故宫藏经咒集均为墨笺纸，经摺装，泥金小楷单面书写，所录内容以佛教信徒日常晔诵之经咒为主，多数经咒前有泥金绘佛教诸尊像。每部抄本最后附有墨笺纸泥金书种子字曼陀罗，而“乾隆本”则无。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
明代宫廷写经几不得见，仅屈指可数的几件流传在国家和私人博物馆里，平湖市人民政府对浙江省文物保护单位平湖报本塔进行维修时，曾发现郑和用金粉书写的《妙法莲华经》，被浙江省文物鉴定委员会评定为国家一级文物。
▲郑和 《妙法莲华经》
2015年3月纽约苏富比春拍，Lot：427号拍品，署名“郑和”的明代磁青描金《佛说摩利支天本愿经》成交价为1402.6 万美元（折合人民币约为 8690万元）。
▲郑和 《佛说摩利支天本愿经》
而此“明代永乐皇帝御制瓷青金藏经”出自皇家御制，从插画到书写，无一不恭敬，无一不尽善尽美，更是弥足珍贵。
此外，上文言及明成祖崇信佛法，并亲自作序阐明经义。故宫藏《明太宗皇帝御制集卷第三》（《故宫珍本丛刊526 大明太宗集 铃山堂集三种》，第22-25页）中，亦收录其5篇序文，虽未注明写作年代，确系永乐皇帝所作，分别为《御制金刚般若波罗蜜经序》，永乐九年五月一日、《御制观世音菩萨普门品序》，永乐九年五月一日、《御制真实名经序》，永乐九年七月十五日、《御制佛顶尊胜总持经咒序》，永乐九年七月十五日、《御制大悲总持经咒序》，永乐十年五月初六日。
其中，故宫藏三部金藏经，均录有五篇永乐帝制经咒序，而此本“明代永乐皇帝御制瓷青金藏经”亦收录其二，即《御制佛顶尊胜总持经咒序》，永乐九年五月一日、《御制大悲总持经咒序》，永乐九年五月一日。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经
此佛宝共存四幅泥金绘诸佛尊像画，除尊胜佛母、无量寿佛外，上下册卷后皆为说法韦陀像。册首有贝叶文，卷附泥金书种子字曼陀罗。
卷末有翁同龢题跋《题明人写经寄鹿卿姪》诗一首，此诗收录在《翁同龢诗集》（上海古籍出版社，第36页），题跋后有年款，“甲戍九月廿二日漫题此诗寄鹿卿姪，江南手颤不复成字矣。叔平记”。
▲翁同龢
翁同龢（1830-1904），字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士，江苏常熟人，中国近代史上著名政治家、书法艺术家。体仁阁大学士翁心存第三子，咸丰六年（1856年）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。卒后追谥文恭。翁同龢工诗，间作画，尤以书法名世，幼学欧、褚，初学董其昌、米芾，中年后由钱沣上追颜真卿，又不受颜字束缚，结体宽博开张，笔画刚劲有力，风格苍浑遒劲，朴茂雍容，著有《翁文恭公日记》《瓶庐诗文稿》等。
▲明代永乐皇帝御制瓷青金藏经 翁同龢题跋
“甲戌”为1874年，彼时其为44岁，此题跋内容与《翁同龢日记》（中华书局，第1064页）相较，日记详载与题跋高度相符。
题跋内容：“薄海同瞻大藏经，法王龙树竟凋零。云中金臂何曾见？世上酡颜唤未醒。黄花开后雁南飞，一棹江乡客又归。五兄莅任，祥姪还家。只有东华老居士，冒寒持烛捡朝衣。柏古轩中柏子禅，问渠信行可清坚？炬风刃蜜消除易，四向心光须十年。休将慧解证前因，捏眼生花岂是真。佛法本来天㨾大，强修公据尔何人。说了中乘说下乘，散堂我是打色僧。明知苦语多饶舌，要使人间有一灯。甲戍九月廿二日漫题此诗寄鹿卿姪，江南手颤不复成字矣。叔平记”（注：第三首漏脱“易”字）
据题跋“五兄莅任，祥姪还家”可知，其时，翁曾纯、翁同爵皆至。诗中祥姪即翁曾纯，五兄为翁同爵。
翁曾纯（1834—1895），字子祥，号吉卿，江苏常熟人。翁同爵长子，同治十年（1871），捐纳浙江衢州知府。
翁同爵（1814-1877），字玉甫，翁心存次子，翁氏叔伯中排行第五，故翁同龢称其为五兄。历任湖南盐运使、湖南按察使、湖南布政使、四川按察使、陕西布政使、陕西巡抚。同治十三年九月，翁同爵补授湖北巡抚，兼兵部侍郎、都察院右副都御使。光绪元年五月，翁同爵兼署湖广总督。光绪三年八月初一日病逝于湖北任上。
而《翁同龢日记》中亦有载，所述高度吻合。
1、“初九日（9月19日） 晴。辰入，坐小朝房，有内务府一起。入饭。饭毕至东殿庐，午初三刻传今日无书房，遂出至新寓，祥侄、松侄及两稚子来，晚归，余留宿。”
2、“十三日（9月23日）晴暖……夜具肴酌为五兄祝寿。”
3、“十四日（9月24日） 晴热。晨拜东北城客，饭于新寓，拜客出城。夜祥姪筹儿具肴馔。”
翁同龢先后担任清同治、光绪两代帝师，可谓朝廷重臣，其家耀门楣，人谓翁氏家族，父子宰相，同为帝师；叔侄联魁，状元及第；三子公卿，四世翰苑，极为显赫。其亦工诗，著有《瓶庐诗文稿》，间作画，尤以书法名世。谭延闿、泽闿兄弟曾刻成《春及草庐藏翁氏墨迹》行世。
其书法，深得颜真卿精髓，曾有“晚清第一书家”之名。《清稗类钞》言“叔平相国书法不拘一格，为乾嘉以后一人。”杨守敬亦云“松禅学颜平原，老苍之至，至一稚笔，同治光绪间，推为天下第一，洵不诬也。”，此跋行笔笔墨厚重，力在字中，笔意舒展，笔画则古趣盎然，苍老雄浑，结体方中见长，稍向左倾，可谓错落有致，有阳刚俊逸之美。
紫檀封面，书有题签“明人写经，菉卿藏”。“菉卿”为晚清著名藏书家蔡鸿鉴.
蔡鸿鉴（1854～1881）清末藏书家。字菉卿，号季白，一号琴笙，别号秋蟾。清浙江宁波人，侨寓上海。父荣禄为宁波富商。卿自幼勤读，藏书甚富，在上海沪西建有“墨海楼”、“二百八十峰草堂”藏书楼，镇海藏书家姚燮“大梅山馆”的藏书，在道光二十一年(1841)流入“墨海楼“甚多，而“天一阁”、“抱经楼”部分藏书亦为其收藏。
“明代永乐皇帝御制瓷青金藏经”先后经翁同龢、蔡鸿鉴递藏，可谓流传有序，又有翁同龢题诗作跋，更显其珍。而皇室御制佛经，或曾为高僧诵读加持，殊胜至极，有缘人得此佛宝！
而清代时期，受汉族影响，亦是佛事日隆，如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，也是精研佛法，清帝所住的养心殿设有东西佛堂，皇帝日常在此拈香敬佛念佛珠。
清朝皇帝御笔写经，则甚是规律，不敢丝毫懈怠，每月初一、十五朔、望二日和四月初八浴佛日以及万寿节等都会写经。如康熙，从四十四年始，直至过世，其都会定时抄写，偶逢身体抱恙，愈后亦会补录。对此，乾隆亦是十分郑重，将元旦“明窗开笔”手抄经书，列为特殊习俗。
▲清乾隆皇帝
上有所好，下必甚焉。大臣们沐浴更衣恭楷写经进呈御览或奉皇帝敕命写经，亦以为常课。宫廷写经彼时多陈列于寿安宫及重华宫。
▲寿安宫
▲朱珪 臣工写经
▲沈初 臣工写经
北京故宫博物院图书馆现存有类似臣工本写经宫廷法宝，装潢考究，制作精美，纸张为宫廷库磁青，上下花边为如意馆绘制西蕃莲纹，一笔不苟，显示出非凡的绘画书法功力。泥金经文古雅端庄，最能反映出清代馆阁体书风之面貌，具有鲜明宫廷特色。
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经
此件瓷青描金写经，抄写恭敬，书风流畅，见其书法造诣。装裱华丽，可谓代表清中期宫廷佛经抄写装帧工艺的最高水平，有熠熠生光之感。
刘统勋遍任刑部、工部、吏部尚书，更兼翰林院掌院学士，拜东阁大学士，加太子太保，充上书房总师傅，为清廷稍有之一品大员。其子刘墉，也是声名盛矣，足见其门第之显贵，有“一门三公，父子同宰”之美誉。其卒后，乾隆皇帝流涕谓诸臣曰“朕失一股肱”，既而曰“如统勋乃不愧真宰相。”，赠太傅，祀贤良祠，谥号文正。
▲刘统勋
其由科举入仕，为官清廉，亦善书法，如此经卷，“书法承旨，笔意清刚”，可见其虽潜心政事，也时常濡墨临池修身养性。不过，刘统勋恪守“不以笔墨招非”因而传世诗文、墨迹极少。清代著名学者洪亮吉在《北江诗话》一书中曾言“刘文正统勋，不以诗名，然偶有所作必出人头地。”
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
经卷中绘有韦陀佛像，其为佛教护法天神，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛。写绘细腻，画法严谨，但见祥云法器、宝树珍花中，其充满护法之阳刚正气。设色则为淡蓝、珠白、金黄诸色，祥瑞密布，布局典雅，法相庄严。
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
经册前后，钤有“乾隆御览之宝”玺印，另题识“太子太保东阁大学士臣刘统勋盥手敬书”知应出自乾隆敕令，当朝丞相沐手所书，纸墨皇室庄严，身份华贵无匹,经册古雅端庄，佛光灿然。
另钤有“文正六世孙（朱）”、“东武刘氏宝藏光世遗迹之印（朱）”、“家声勉承继（白）”、“维城永宝（朱）”鉴藏印。
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
此册刘统勋奉敕命书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经，乾隆御览，书写方正，见字如面，如刘氏为人做官之正直，奉公无私，有古大臣之高风亮节也。而且，臣工写经，为皇宫供奉圣物，历数百千年而不褪色，诚乃宫廷法宝。
▲刘统勋书《大方广圆觉修多罗了义经卷下》瓷青描金写经 局部
纵观明清两朝，以佛教化民众，持戒修行，人心向善，禅响祈福，也是功德无量。而诸如此宫廷佛宝，永世传承，虔心者得之。
北京荣宝“一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场，另有其余殊胜法宝，篇幅所限，不一一而足。善信之士，可拨冗前往预展现场，一窥究竟。
参考资料：
参考资料：
夏邦：明代佛教信仰的变迁述略 / 王松：从明代敕谕碑看明代皇室对佛教的护持 / 罗文华：故宫藏明内府金藏经
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